严格来讲，我本人一直将《迁越地平线》看作一本我个人用来透析我漫长旅行之中所见所闻，所思所想的著书立说之思想著作。因此在《迁越地平线》之中，我本人并不喜好讨论地域与其所呈现的所有情况之间的内在联系以及细节因素。但随着岁月变迁，越来越多的读者好奇的同时也抨击我个人在《迁越地平线》之中的“含糊其辞”。

因此，我将《迁越地平线·万泰风华本记》放在《迁越地平线》的拓展之中，我个人还算是有着强烈的强迫症，我实在无法接受将思想与实际放在一起时那种营造出来的纷乱感。这会让我每每回望我所写过的思想与理论时，头脑纷乱无法明细我自己的所思所想。

因此，《万泰风华本记》将作为对《迁越地平线》中很多实际细节的补充，出现在诸位读者的面前。

他们将欲望扭曲成恶魔.恶魔初识

在漫长的旅行之中，我算是有些许气运，机缘巧合下认识了一两位涤罪学派的修女修士。我也因此，有幸接触到了这一活在塔利斯民间歌谣与阿卡西亚官方文书记录之中的群体。

或许，是他们口中的戒律并没有人们想象中的那么苛刻，至少在我们的第一次见面时，修女甚至热情的邀请我伸出手摘去她头顶上的白色兜帽。那是在一个玻璃上的污渍会在不断擦拭下越来越大，永远也擦不干净的灰蒙蒙的天空下。兜帽下淡紫色的瞳孔目视着我的手慢慢褪去她头顶上的兜帽，害怕白色的圣洁从我手中逃去的心思立刻让我捧住了那顶白色的兜帽。

这也理所应当，让我收获了一阵嬉笑。对于他们来说，我看起来有些过于紧张了，并不像我口中说的，我已有浩瀚如院中老树一样年纪的存在。或许，这就是异类们之间的共通与不同…都有不被人们理解的地方，也都有各自无可言说的秘密。

到后来，那一顶被我亲手摘下的白色兜帽至今仍然被我收藏在我的旅行图志之中，只有在用血源晶构术将这些过往的记忆，想要带去未来的物品压缩，放入我的私人图志的时候，我才会想起我已有几百年的光阴里未曾将这些构术原理仔仔细细地诵读一遍。

现在触碰着柔软布料，手指缓缓向两边延去，随后提着两侧紫金色的飘带，我的耳边仍然响起那时候她跟我说，紫金色的飘带代表着恶魔的特征，是每一位涤罪学派的修女修士们自己选择的一种。虽然后来直到分开之前，我仍然固执地认为，一位荷洛斯的女性去模仿浮黎的恶魔特征实在有些让人联想不出任何关系，但在那段日子里，我必须承认她对美的艺术目光确实要优于我。

白色兜帽下的土棕色小角，第一眼就能让人想起大地上到处都有的关于魅魔在夜间夺人精气的传说。我甚至还为此接连几夜睡不着觉，她在我房间旁住下，我和她甚至可能只隔着一道不足三米厚的墙…那时候我就在想，若是发出什么鱼水之欢的声音我兴许还能安然地沉入梦乡，但我至今能够牢牢想起来的关于蝉鸣的记忆，就是在哪几个夜晚刻入我的精神之中的。

因为太安静了，安静的让我辗转反侧，从身子的一侧到另一侧，我的手臂互相交替着发出酸痛感，眼皮上压着相当沉重的睡眠欲望，身体却丝毫不敢沉入梦中。

说来也有些可笑，在好几天没睡好觉的折磨后，我就看见了她一个人在大厅里享用一杯浓厚的“牛奶”。那时候谈不上多么高兴，只是双腿兀自就坐到了她的身旁，看着杯里浓厚香醇的“牛奶”我的睡意顿时就涌上了脑子。

后来，等我睡醒了才知道，我虽然嘴上说并不笃信任何民间传说但那杯“牛奶”确实成为了她对我口诛笔伐的有利论据。不过我在我得知恶魔和天使是被人为割裂开来之前，我又怎么会相信，这杯浓厚香醇的“牛奶”里，装着的并不是欲望的休止符，而是扭曲的，畸形的，无尽的欲望本身。

饮鸩止渴，这是我曾一度认可的说法。

实践是检验真理的唯一标准.恶魔初辨

到了新的地方，人总会有些许适应的时间，等到一切安定下来之后，我就开始了我的求学之路。我应当庆幸，在迷路的荒野上遇到的是相当富有爱心的她，不过在我求学的路上，我就不怎么感激有她的存在了。

生理结构.我从来没有一刻为自己不是女人而感到如此碍事

从具体的生理结构上来看，一部分心胸宽阔的修士向我展示了他们用来炫耀强健肉体的有待认真的照片，而对修女生理结构的分析和研究则无法像修士们一样的方便，我只好在她的面子下借到了涤罪学派内部几乎所有修女衣服款式的基础。

尽管在一段时间里，我被好几个修女围着询问我是否有些龙阳之好。

不过她为我辩解时所使用的论据，现在想起，仍然感觉有些恼怒但更多的是怀念。毕竟即使我的寿命很漫长，但在漫长的寿命里被人提及自己身体器官的长度这种相对与我来说还算是敏感话题的情况下，我还是很难保证自己的“满口芬芳”里没有夹带着我族里哪些最古老的诋毁与谩骂。

从收到的炫耀性照片之中，涤罪学派的修士们并没有超出我们各自认知中普通人身体生理范围，除开共通的地方，存在差异的也只是各个族群之间的差异，在《大地上的物种》一书中所了解到的一切仍然可以生效在涤罪学派的修士和修女身上。是的，在分析了大量可能穿过和没有穿过的衣服之后，结论几乎不变，除了修士和修女们应该都有一根特殊的“尾巴”。

这根特殊的“尾巴”，位置与“穆兰”“吠舍”“嗥月”“魅狐”等族群的身后尾巴位置接近（理由是衣服的特殊开口大小一致，位置相近，在不同的衣服尺寸大小上，会有相对应的位置变化，符合“尾巴”是活的，是长在身体上的假设）。

随后，我也在修女小姐的帮助下，验证了这一事实，虽然这对我后续的研究和求知之路产生了不可磨灭的心理阴影。

[pilipili]

这根特殊的“尾巴”，并非不具备具体功能的身体器官。它与上述种族中身后尾巴各自拥有各自的功能区是一样的道理，在行走中，特殊的“尾巴”会频繁摆动满足行走平衡以及更加灵活的需求。在休息的时候，这根特殊的“尾巴”还能收在腿边保持紧靠的状态又或者是翘上天空，骄傲地挺立惹得我好奇的目光怎么也无法从尾巴上挪开。

特殊的“尾巴”

与大多数人刻板印象之中的魅魔大体相近，区别在于在漫长的岁月变迁之中，魅魔由曾经只由王族的人类的构成到现在毫无限制的“涤罪学派”。除了绝大部分“魅魔”仍然保有腹部心形纹路与身后的特殊活性尾巴，其外貌体征中的恶魔双角现在已经被灵活地以多种类种族的角征或耳征所替代。

由此我或许也知道了王族对纯血“魅魔”的考究或许并不是只是为了维护种族的纯洁性，也是在保留种族的认同。

在新世代的涤罪学派中生活的“魅魔”，处于人类婴儿时期，身后没有特殊的“魅魔活性尾巴”，腹部也不会生出特定形状的心形纹路。在使用涤罪学派中的血源晶构术时，处于幼年期的孩童往往无法将自身所代表欲望的色彩填入自身凝聚出的构术回路中，使得孩童所施放的涤罪构术常常以各种耀金色，灿金色，箔金色的姿态凝聚构术回路。

在一定程度上甚至可以充当照明术的功用，用来照亮一定范围内的空间，物体以及轻微的构术痕迹。在这个时期里，一部分涤罪学派的家长会将自己的孩子送到大型城市聚居地中让孩子更好地接触普遍的生活社会。而一部分涤罪学派的家长则更支持自己的孩子在涤罪学派的聚居点中生活，还有一部分是出生或流浪到涤罪学派聚居点附近，后被涤罪学派收养起来的“迷途羔羊”。

在外部生活成长的孩童，在长大后可以经由父母双方同意或自身意愿回到涤罪学派的聚居点参加洗礼，在洗礼后就可以长期留在涤罪学派内。与此同时，该阶段的孩童或成年人与一开始成长于涤罪学派的孩童不一样，身体腹部未存有明显心形纹路，施放血源晶构术时不会呈现特殊的耀金色构术回路，身后自然也不会长有“特殊魅魔尾巴”。

而在涤罪学派之中成长的孩童则有所一定程度的优势，在孩童刚刚进入性成熟的早期阶段时，负责维护修道院秩序以及各式各样杂务的修女长们就会开始为这个孩子操办一些成长时的“烦恼”。

诗颂洗礼

在外出成长的孩童回归涤罪学派修道院并参加成年洗礼之后，如果TA同时是一位血源晶构术施放者，那么其在成年洗礼之后每每施放血源晶构术时周身就会浮现各种各样的耀金色构术回路。这些符文的样貌会以其最愿意相信的文字而浮现，因此往往也有些涤罪学派修士修女的爱人通过这些外显的铭文来更进一步了解爱人。（当然，也有一些企业与机构设计出了相当无法让我明白的迷惑手术，包括但不限于“给自己的爱人安装一套耀金色铭文吧！？”）

当然不止对于爱人来说，对于大多数修道院的同事来说，了解其他人身上的耀金色铭文也是一种秘而不宣的乐趣。成年的血源晶构术施放者常态会浮现耀金色构术回路并呈现相对稳定的状态。（即只在施放血源晶构术的过程中浮现耀金色构术回路，在正常的饮食起居生活中则很少会浮现耀金色构术回路。尽管很多涤罪学派修道院里的修士修女很喜欢将这种耀金色构术回路称之为“文例”，但实际上在涤罪学派的官方文书中并没有明确规定这种耀金色构术回路应该被称之为什么。）

·耀金色血源晶纹路

涤罪学派的血源晶构术施放者，在他们使用或施放血源晶构术时大多会呈现一种特殊的血源晶回路。这种血源晶构术回路与其他血源晶构术施放者会呈现的血源晶回路符文不同，它们一般会围绕在涤罪学派的血源晶构术施术者身旁，在散发出耀金色光芒的同时时常伴有闪烁效果提示涤罪学派的构术施放者，构术施放的情况以及负担。

常态情况下，我们可以通过记录他们的耀金色光芒闪烁的间隔来判断他们施放构术的情况。闪烁间隔越短，施放的强度越高，对身体的负荷愈加严重。在耀金色构术回路高速闪烁后陷入长时间沉寂时，则是代表着这位血源晶构术施放者已经进入了回路保护期。（即耀金色构术回路主动中断血源晶构术施放者对血源晶构术的使用，以来保护血源晶构术施放者的生命安全。）

而在血源晶构术激发情况下，耀金色构术回路所散发出的耀金色光芒会由平常的淡金色光芒转化为耀金色光芒，并且据我亲身体验，这种耀金色构术回路能有效增幅构术施放者的施术集中度以及精神凝聚度。

在使用者情绪爆发的情况下，耀金色构术回路所散发出的耀金色光芒会由原本的淡金色光芒或耀金色光芒转化为粉紫色光芒且带有固定频率的闪烁。这个情况下，一般是使用耀金色构术回路的构术施放者陷入了濒临失控边缘的征兆，但耀金色构术回路并不会中断血源晶构术施放者的构术而是将其内心在一瞬间涌现出来的爆发性情绪转化为对血源晶构术更加稳定且高效的构术控制。

但如果耀金色构术回路所呈现的是粉紫色光芒以及会随着使用者情绪状态而闪烁的光芒，那么你们就遇到了正常认知下，对“魅魔”的记载所告诉你们的情况。当然，也不是指“到了万物竞发的春天”。而是到了一个涤罪学派的人想对你做点什么的时候了。（强烈的欲望会促使耀金色构术回路主动地外显，即使你所认识的涤罪学派的朋友并不是一位血源晶构术施放者，甚至只是一个很普通的人…耀金色回路也会在强烈欲望出现时一同显露在TA的身旁。）

·迷梦香精

部分涤罪学派掌控下的修道院会常态拥有一个培育花料和调制香精的温室，在各个修道院基本实现互通有无的情况下，当小修道院对于某一些成人礼所需要的香精出现缺乏时，则会有专人开始在各个修道院之间运送这些香精。

修女长或主持杂务的修士长则会将这些香精集中存放在一些适宜的房间内，带领有些青春气息的孩童在这些房间内来回踱步，这样的活动往往会在几天内不断出现用来测试孩童是否对一部分香料产生过敏，部分香精还可以测试是否拥有鼻炎等呼吸道疾病。在日常时，主持杂务的修士们则会将用来测试的香精妥善保存，而在房间里呈放安神定气的香精。（不过一部分修女修士仍然认为这些香精会让人沉入“好梦”。我个人在挑选了样本香精后，实验与测试了十几天，得出的结论是这些香精确有一部分含安眠凝神的用处，但催情这个效果并不存在于这些香精的成分构成里。）

在涤罪学派的修道院中，迷梦香精一般被普通修士们安置在修道院的各个角落，具体安放情况没有具体的规定，可以说纯粹看事务长个人的喜好以及全体修士修女们的意愿。而修女们则常常会把迷梦香精放在自己的卧室之中，不过自然也有例外，所以并不能将房间外是否有迷梦香精来作为房间里是否为女性居所的依据。

而身为血源晶构术施放者的修士修女们则会将迷梦香精放置在公共场所一同使用，凝神安心的气味，有利于血源晶构术的施放与练习，一部分修士和修女还会将这种香精随身携带。

而对于血源晶感染者来说，迷梦香精也是很好的“安慰药”。在修道院里并不具备血源晶感染抑制药剂存在时，迷梦香精对血源晶感染的抑制也是众多野生草药中相当有效的一部分。（个人认为对精神状态的安定成分，是抑制血源晶慢性感染的关键。）

·浮生虫壶

在很长一段时间里，浮生虫所导致的假性生殖疾病曾长期困扰这片土地上的绝大多数地区，特别在平均卫生条件不合格的地区，由浮生虫所引起的后天性不孕不育成为了主要生殖疾病之一。而在百年前，驯养浮生虫用来抑制浮生虫大量敷衍的方法实在过于天马行空。而现在，我却能在涤罪学派下的修道院看见了这种近乎失去了杀伤力的浮生虫子类。

（利用生物技术，繁育出了无法敷衍后代的浮生虫。又在一次又一次的遴选与特殊调养下，将浮生虫的各种本用于强效寄生的器官退化到了可控制的阶段。就涤罪学派目前的修习研究进度而言，浮生虫在未来被控制为无害化生物或与人类聚居地有了明显的分割线的时代，已经不再遥远。）

浮生虫严格来讲并不是一种自然演化出来的物种，在伊甸园还没有建立的历史前，浮生虫并没有在这片大地上的历史中出现过。因此，在伊甸园密封档案还没有完全解除保密的情况下，我们只能认为浮生虫可能是伊甸园所生产或影响下所演化出来的一种生物。

在生物学家的调查研究中，浮生虫以生物的体液为生，会占据动物的生殖器官来获取动物体内的营养，但同时会致使动物陷入不孕不育的情况导致繁殖危机。在血源晶浓度较高的环境里，浮生虫的繁殖欲望会极速上升，浮生虫族群极速扩大会导致区域内的动物集体陷入繁殖危机。所幸浮生虫经过手术后摘取并杀死后并不影响生物本体的器官功能，但在自然情况下，浮生虫很难被生物个体本身去除。（曾经有过一段时间，一部分贵族无聊得发慌，将浮生虫作为生活玩具使用。据说那一段时间里的大部分贵族都体验到了相当有趣且陌生的性生活体验，甚至引起了一阵浮生虫改造性玩偶的热潮，后来被各个地区以雷霆手段灭绝了大规模扩散的风潮。）

|:关于涤罪学派的设定，实际上到这里为止还有很多东西我没有太多时间重新构造出来，属于是，很困，下次再说。下一版本的涤罪学派理论上就更加完善了（虽然可能会干脆把前面的一些设定推个干干净净。）:|

CIKE

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